solemn

Внезапно Питер

Лечу в Питер и есть сегодня свободный вечер, так что если вам не хватает того, что я пишу в жж и хочется подробностей - можем встретиться )
solemn

Барсумская рулетка-2. Жеребьёвка

У нас целых трое замечательных участника, вот то, как мы играем:

souldrinker -> seelowe (29.06 с 20:00 - 00:00 или 2.07 - 3.07 - дневное время, с 10:00 до 22:00; до 2000 р.) -> zoosad (28 июня с 20 или 30 июня от 22 в центре; можно платное) -> souldrinker (что-нибудь естественнонаучное желательно выходящее за пределы школьной программы; 28 и/или 30 июня с 18 до 21, до 2000 руб)

Поскольку мы говорим про следующую неделю, то сдаёмся в воскресенье самое позднее. Пишите здесь ваши рекомендации. Саша, помни, что seelowe - в Санкт-Петербурге )
Остальные - Москва.
pasternak

Барсумская рулетка - reloaded

Друзья, вероятно, вы уже не помните, кто я, но тем смешнее. Я решил попробовать перезапустить брулетку, но сделать это в новом формате и про новое.
Итак, вся предыдущая история была лишь подготовкой к чему-то большему, и вот это самое большее нынче настаёт. Поскольку последние годы я плотно в теме, связанной с образованием, то и брулетка будет такой же. То есть советовать мы друг другу будем не книги, а какие-то образовательные форматы. Обновлённые правила:
1. Вы записываетесь в этом посте, принимаются первые 10 человек (я оптимист). Если людей будет меньше 3 - тур отменяется
2. Формат записи выглядит следующим образом: вы указываете 1-2 временных слота в вашем расписании на неделю 27.06-3.07, которые вы готовы потратить на образование в широком смысле слова и сумму, которую готовы потратить. Например, вы пишите: 28 июня, 20:00-22:00; только бесплатно. Можно добавлять пожелания вроде "чтобы было про котиков", но не переусердствуйте.
3. Дальше всё как обычно, крутим рулетку и исходя из наших представлений о визави, его ограничениях и вот этом вот всём подбираем ему какой-то образовательный формат.
4. По итогам посещения мероприятия оставляем отчёт у себя в жж или у меня в комментариях

Что важно:
а) пока что это история только про Москву и (возможно) Питер;
б) поскольку моя святая уверенность состоит в том, что всё в нашей жизни - образование, то подходить я бы рекомендовал с достаточно широкой рамкой - это может быть как лекция Аси Казанцевой, так и ролик на ютубе, как квест в Клаустрофобии, так и экскурсия по крышам ВДНХ;
в) описывая ваш опыт, пожалуйста, сосредоточьтесь именно на рефлексии образовательной части истории, а не на организации процесса в Клаустрофобии;
г) если этот заход брулетки окажется удачным, я очень-очень попрошу вас собраться в один из июльских дней в гостеприимном (и многим уже знакомом) пространстве Точки Кипения, чтобы мы смогли предметно обсудить эту историю, потому что
д) это всё неспроста, разумеется.
solemn

календари

Люблю настенные календари. Рисую в них, пишу и вот это всё. Несколько лет у меня висели календари Дима Резчикова, но в следующем году хочется разнообразия. Я всё ждал, что выпустит календарь ivinni, но не сложилось (
Какие вы календари можете посоветовать? 
solemn

Help needed

Друзья, я знаю, что у вас есть гоглы. Не могут не быть. А можно ли взять какие-нибудь погонять на недельку 28.10-4.11?
solemn

Проработу

Поиск в почте - увлекательнейшее занятие. Вбиваешь, скажем, "стринги" в поиск - и обнаруживаешь, что да, переписывался про них с целым рядом людей (включая совершенно неожиданных, вроде дорогого друга Ивана Ку). Там ссылки, мысли - целый набор всего из прошлого, как залезть на антресоли дачные, только круче.

Иногда я ищу в почте просто так, например, вот стринги для этого поста искал только. Но чаще с мыслью найти конкретную переписку или же проверить. И вдруг там вываливается что-то совершенно неожиданное настолько, что ты вместо работы берёшь и начинаешь писать пост в ЖЖ (второй за год).

Каких-то два года назад, в апреле 2013 года моя добрая знакомая написала мне про свою работу, что она "скучная", на что я ответил буквально:

это вообще имманентное свойство почти всякой работы. Мне кажется, если она не съедает всё время, можно придумать, что делать полезного в имеющиеся дыры (рисовать/плясать/стоять на голове/думать).
Про скучность - я тут такой с месяц назад подумал: "Ну вот чем я занимаюсь, что за фигня. Может лучше податься пингвинов переворачивать?" Ну, или там спасать панд в джунглях Амазонки. А сегодня утром вдруг представил себе картину, что я такой сижу себе на базе в Антарктиде, звонит звоночек - мне надо идти переворачивать, я надеваю, что там положено надевать, оно очень современное, тёплое, но всё равно его пиздец сколько, обувь какая-то, я превращаюсь в неповоротливого медвежонка. Очень раздражённого медвежонка. И вот он лежит, пингвин, я подхожу и переворачиваю, потом второго. Потом вижу, что первый, увидев самолёт, снова упал, а за ним и второй, и я подбегаю к нему и ору. А ветер, всё равно ничего не слышно, снег рот забивает и пингвин этот бессмысленный на спине лежит и глазами "луп-луп". И я сажусь в сугроб и раскачиваюсь и вою от бессмысленности моей работы )))))


Сейчас, наткнувшись на это, просто диву даёшься, как мог так мыслить. В июле 2013 года я уволился к чёртовой матери с работы, примерно 40 недель (надо же ребёночка выносить) жил, перебиваясь эпизодическими заработками, но положив за правило, что буду заниматься только тем, что мне на самом деле интересно. И в результате сегодня я гляжу на эту цитату выше как на цитату совершенно другого человека, не себя. За это время я успел поработать в Армении, Вьетнаме, Бразилии, Калифорнии, Франции, Китае. И России, разумеется. За это время я научился думать совершенно иначе, научился глядеть вперёд - благо были отличные учителя и спутники.
Мой основной сейчас проект - это история про профессии будущего (Атлас новых профессий - лишь начало большого пути, грядёт больше), и мне кажется, что именно сегодня - то самое время, когда человек может, приложив усилия, изменив своё мышление, создав его даже, найти себя в той деятельности, которая отзывается в его сердце. Это нифига не просто, как любой проект по изменению себя, но совершенно необходимо. Потому как именно тех, кто не горит работой, в ближайшее время вытеснят либо роботы/IT-решения/технологии, либо гастарбайтеры, либо яростные и амбициозные миллениалы.

Подумайте об этом, друзья. А я пойду писать скучное, но необходимое CV, чтобы меня взяли поработать на чумовой проект в Танзанию. Танзанию, КАРЛ!
solemn

Левиафан

Про Калифорнию я ещё напишу отдельно, а пока напишу про Левиафана, которого посмотрел по дороге обратно.

Несколько лет назад у Лотмана в его статье "О русской литературе классического периода" я прочитал поразительное:
"Представление о том, что путь к добру лежит через вершину зла, покаяние, преображение, воскресение и превращение в существо более высокого порядка (ср., например, стихотворение Некрасова "Влас"), органично и для Гоголя, и для Достоевского. Это объясняет, несмотря на то, что данная модель кажется родственной романтизму, интерес искусства к реальности, к миру. Жизнь есть испытание, и в неё избранный герой погружается как в сферу ада. С этой точки зрения любопытно противопоставление структуры "Божественной комедии" Данте структурам великих замыслов Гоголя и Достоевского, оставшихся нереализованными, - замыслов "Мертвых душ" и "Братьев Карамазовых". Для Данте третье звено - "Рай" - не только не является формальным и незначительным продолжением первой части, "Ада", но и представляет собой вершину, без осмысления которой структура комедии Данте многое теряет. Характерно, что в русском сознании Данте был воспринят как автор первой части "Божественной комедии", как автор "Ада", между тем как "Чистилище" и, тем более, "Рай", с их глубочайшей дантовской философией, являющиеся для итальянского автора вершиной и, фактически, объяснением и оправданием первой части, остались в русской литературе без отклика. Между тем "божественные комедии" Гоголя и Достоевского, хотя и были задуманы как повествование о воскресении, должны были закончиться на его рубеже. В тот момент, когда герой перестает быть "мертвой душой", когда он проделал весь свой путь через гоголевский и Достоевского ад и оказался на пороге рая, сюжетное движение замыкается. Этот момент для русских авторов находится за пределами искусства."

Вот мне кажется, что основной наш экспортный продукт (а Левиафан определённо экспортная история) культурного толка так никуда от этого не сдвинулся. История про слабых и поддающихся страстям людей, которые сталкиваются с миром циничных и снабжённых ресурсом негодяев, не нова. Но только в России, кажется, в таких рассказах могут увидеть нечто, отождествляемое со зрителем. И это, конечно, привет полный, какая-то транслируемая система самоуничтожения. История Рэндла Макмёрфи выглядит намного привлекательнее, несмотря ни на что.
solemn

(no subject)

Подумалось вот, что чихание - это процесс, который как бы призван проблематизировать нас на предмет осознанности. Потому как вот сидит разведчик в засаде, ему никак нельзя чихать - так вот нет, как назло. Или наоборот, сколько раз уж бывало, что ловишь себя на чувстве "вот сейчас, сейчас чихну". Ловишь этот процесс за хвост, предвкушаешь - и фиг там, ускользнуло. Поиск по lucid sneeze даёт первой ссылку на, простите Sneeze Fetish Forum. Это настолько напоминает мне стародавнюю историю про щекотку, что открывать страницу я не хочу.

Это такой пятничный пост. Не то чтобы у меня пятница отличалась нынче от среды или там субботы, но раз уж так совпало... )
solemn

Про доверие

Пусть и здесь полежит

Доверие, если начать его раскапывать, штука довольно занятная. Во-первых, если начать с самого слова, то понятно, что в процессе участвует два субъекта (я доверяю кому-то), что очевидно, кроме того, существует и объект доверия (я доверяю что-то).

Далее. Доверие – оно как равновесие в танце, то есть это процесс взаимный. На разных social dance учат стоять, немного падая на партнёра. С одной стороны, не обрушиваться всеми своими килограммами, с другой, совершенно честно падать, то есть если вдруг партнёр перестаёт давать опору, вам остаётся только проваливаться и делать шаг, на том, во многом, и основано ведЕние. Аналогично и с доверием: доверяя кому-то, человек отдаётся, по сути, на его добрую волю, давая возможность манипулировать собой. Здесь, в общем, и возникает этот самый объект доверия, когда от того, насколько он значим для доверяющего, зависит то, насколько им можно двигать.

Мораль у этой истории мне видится такой: довольно опасно доверять человеку (или коллективному субъекту), который не доверяет вам. Не столько из-за каких-то общечеловеческих представлений о справедливости, сколько потому, что из-за отсутствия контакта с ним можно стать жертвой его неосторожного движения, когда он по незнанию, например, причинит боль.
По настоящему же доверять друг другу – прекрасно и подобно танцу.

Есть, конечно, ещё один вариант, который выбирают многие, получившие негативный опыт, связанный с доверием, - не доверять никому. Ну, то есть по-настоящему не доверять. Или, если угодно, доверять незначащие вещи. Оно, конечно, можно, но подобно подпиранию стенки на балу: видишь чужое счастье и эмоции, но сам непричастен.

Ну и ещё. Нет никакого там "просто доверия". Всегда нужно задумываться - а что я доверяю (или не доверяю). Ну, и почему, разумеется.

Здесь можно дальше долго вертеть про доверие, как необходимость, скажем, доверие государству - что мы ему доверяем? Доверие родителям и другим невыбираемым членам семьи и так далее. А пока у меня в планах почитать Фукуяму про него же, доверие.